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2017年11月28日 星期二

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20170112號) 關於大悲觀音加持法和內密的補充說明

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20170112號)關於大悲觀音加持法和內密的補充說明

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20170112號)
關於大悲觀音加持法和內密的補充說明
自世界佛教總部第20170111號公告發出之後,很多佛弟子說到,他們接受過大悲觀音加持法的加持,也經歷內密灌頂很多年了,卻萬萬沒有想到,他們竟然上了騙子師的當,現在才清楚,大悲觀音加持法和真正內密是如此神聖,微妙高深。但是,也有一些佛弟子並沒有看懂公告,還愚癡地認為他已經接受過他的上師給他內密灌頂了,認為他的上師設有內密壇場,卻不知道那是冒牌的假內密壇場!甚至還有一位只考上藍三黑三段的仁波且就想學"送菩薩一表"了,這簡直是國際笑話、天方夜譚!
基於此,為了糾正一些人的不正確觀念,世界佛教總部就有關大悲觀音加持法和真正內密的實情作進一步的補充說明。
第一,大悲觀音加持法分兩個次第,即是生起次第和圓滿次第,生起次第只有百分之三的皮毛表顯,是無論好人壞人一學就成功,當下就能加持眾人進入境界,但是圓滿次第菩提聖水佔了百分之九十七的道行,要修成功必須是大好人,要圓滿聖水穿缽比登天還難。
第二,無論是什麼上師,只要是犯了大悲根本戒,或者沒有傳承,或者先有傳承而後失掉傳承,當下就會被魔妖接管,就地成為妖師邪法,但是照常能加持信眾顯境界,但這是魔力的加持,被加持的人接受的是邪氣、是霉運、是墮三惡道的種子!!!而且這位修法的妖師終身都不會有菩提聖水穿缽的道行,並且永無成道之日!!!
以下為內密的補充:
第一,為什麼佛弟子們之前聽不到關於真正內密的真實情況呢?其原因是內密法規嚴格規定:一定要接近證聖的人才能具格聽聞內密壇場法規、才能接受勝義內密灌頂。所以,連很多法王、仁波且、法師、上師們都沒有資格聽聞到真正的內密,更何況接受灌頂成為內密弟子?因此普通的佛弟子,所聽到的、接受的都是假內密灌頂。
第二,除佛陀以外,連等妙覺菩薩都必須在內密壇場才能舉行內密灌頂,不在符合兩大法規的內密壇場灌的頂,就是假的內密灌頂
第三,以世界佛教總部對證果、登地的比量換算出的段位,至少要三段金釦以上的聖量才能建立內密壇場,凡是三段金釦以下的人說能建立內密壇場,絕對是百分之百的騙子!!!就連歷史上著名的濟公活佛、現在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和現任世界佛教總部主席的祿東贊法王以及開初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等,他們的道行都做不到"上金剛三杵"、做不到"送菩薩一表",但是由於莫知大聖德、祿東贊法王、開初仁波且等金釦聖德已經證聖了,所以可以借用符合法規、已建立好的內密壇場,依法為自己的信眾作"傳承藉灌內密灌頂"。雖然一段金釦和接近三段金釦的聖德可以借內壇為信眾灌內密頂,但離開內密壇場而灌的頂就不是內密頂了,並且也灌不成功,這就是所謂密義中的"離失內壇,內密則消"。
第四,男性為師者建內密壇場必須符合兩大法規:"上金剛三杵"和"送菩薩一表",只完成一項的,都建立不了內密壇場!女性為師者必須"送菩薩一表",方可建內密壇場。大家一定要認真對照第20170111號公告上的表格,逐條核實所有稱內密的人,學懂了才不會上當受騙!
第五,三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊發下了願,祂要建立一個內密壇場。上尊說:如果我的道行修為還差那麼一點,完不成內密建壇法規,我會負責請巨聖德幫助完成。說到做到,我發下的願就必須得實現,這是我的行為。內密建壇成功後,我願意把內密壇場借給聖德們——金釦一段以上的上師們。如果你這位為師者還沒有考上金釦聖德的段位,你可以向世界佛教總部打報告申請,說明你有借內密壇場給弟子灌內密頂的道行了,我也會借內密壇場給你,但是,你必須用一丈五尺至三丈長的金剛繩,依法為弟子作傳承藉灌內密。除了合法而灌頂,我是不會借內密壇場給任何為師者的。我非常清楚,而且深深了解,參加過經律論百題考試的所有活佛、法師等人員,包括現場監考的七聖十師,沒有哪一個人能有建立內密壇場的道行,也就是說,所有這些人都沒有資格設立內密弟子!就算是三段金釦的大聖德,要建立內密壇場,也沒有六成的把握,因此,宣稱能內密灌頂、有內密弟子的任何為師者,無非是欺世盜名的騙子而已!!!否則,你敢借我的內密壇場為信眾作傳承藉灌內密嗎?如果不敢,就不要冒充內密騙信眾了。
第六,真正的內密灌頂,必須有一根一丈五尺至三丈長的金剛繩,這根金剛繩是用來取量在舉行灌頂時上師與弟子之間的距離的,金剛丸必須由弟子掌持,上師在遠處開始施法,讓弟子處的金剛丸當下會神變大小高矮、出神異相、跳鍋莊舞;或者金剛丸就如人在冰面上跳滑冰體操舞一樣,急行頓停,慢滑旋轉,飛速轉彎,遊蕩迂迴,快慢頓猛,游刃自如。而且上師遠在丈五之外,發出口令讓金剛丸跳動,發聲一出當下即跳。這一顆能神變的金剛丸和這一條長度金剛繩,當時便由接受灌頂的內密弟子接管收藏。凡沒有這一條一丈五尺至三丈長金剛繩和當下顯聖的金剛丸,就是假的內密上師和假的內密弟子。只要是能內密灌頂的上師,必須得"送菩薩一表",才能修得了菩提聖水,因為內密灌頂必須用能穿缽的菩提聖水作一切內密灌頂的母法水,所以,內密這一句話,絕不是任何魔術把戲之類可以蒙混代替的!
第七,對於任何一個否定內密建壇法規的人,既然你要否認誹謗說不行,你就應該拿得出理由來證明你清楚祂為什麼不行?你必須講出祂不行的原理,來告訴大家,而且用實踐證明,你就能單手舉百斤大杵過肩,也能做到你站在遠處,把一張大家寫好的紙,在眾人唸"嗡啊吽"三字中,當下化虹光飛向虛空不見了,以此來證明你說的原理是真的。如果你做不到,說明你不懂,不懂的人就沒有發言權,沒有資格否認!!!凡是邪師,為了遮蓋自己的外行,一般都會說:"我們修學我們自己的正法,我們要忍辱,不要去管別人說什麼。"而且,凡是邪師都會以大菩薩自居,會說"我不會去做我不認可的兩大法規"。今天本總部告訴所有的行人,說這話的人,他不是不會去做,而是沒有本事做到兩大法規。反過來大家想一想,退一萬步說,就算這兩大法規是不行的,如果他是一位真正的大聖德、大菩薩,"上金剛三杵"、"送菩薩一表"這樣的小事能難得了大菩薩嗎?用他的功夫輕輕就可展示來告訴信眾們,證明他有資格說兩大法規建內壇的不是,可是他連這一點都做不到,又要否定內密建壇兩大法規,那只能說明他是一個低級無賴的江湖騙子。這就猶如在海中衝大浪,連水都不敢下的旱鴨子,他有什麼權利站在岸上評論在大浪中衝浪的人左腳踩重了、右腳踩輕了、水技不行?又譬如邪師看到一包治頭痛的中草藥,就說這是假藥、不好,問他為什麼不好,這些藥分別是什麼名字?他一看一種都不認識,然後他說:不管這些藥是什麼名字,總之,這包藥就是假藥。這只能說明這位邪師太下流低級了!大家要清楚,作為一個外行,根本無權評論否決自己不懂的東西,凡是不懂而妄評者,都是低級下流的江湖騙子!
除此公告以外,請大家一定要認真學懂20170111號公告,才能避免人生一世上當受騙、落入永無成就解脫之日,防止一腳踩入邪門,萬劫無有復期。

附:這是元末明初傳下來的八十歲以上的大聖德使用的頭號金剛杵,這位大活佛正在用這把金剛杵示範金剛三杵應該如何上。
 

                                                 世界佛教總部
                                              201711月15

(請見附件)
     

2016年4月18日 星期一

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160104號)

 聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160104號)




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2016年1月28日 星期四

旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身 (台灣時報) 1-27-2016

旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身 (台灣時報) 1-27-2016

新聞請見以下連結和附件:


旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身


〔本報訊〕西元二○一五年九月五日,在美國一場「金剛法曼擇決佛陀」的法會史無前例地在數十位藏密尊者、法王、仁波 切與法師參與下舉行,由西藏大活佛,曾在西藏閉關四十六年,佛法證量為金釦三段,三星日月輪的旺扎大尊者主法,金剛法曼擇決出釋迦牟尼佛是真正的佛陀,第 三世多杰羌佛是真正的佛陀,六祖大師慧能不是佛陀,是一位大菩薩轉世。

     金剛法曼擇決法是怎樣等級的法會呢?根據召開兩場擇決佛陀真身法會的聯合國際世界佛教總部的說明,金剛法曼擇決法是用來擇定一切聖者的真假、屬於勝義性的 無上大法之一,在此世界中,祂與先知預言品列為擇決法之魁首,其次是勝義內密的「百法明門黑關擇決」法,再次為內密的打卦神諭,再其次才是外密的金瓶掣 籤、轉糌粑丸、觀湖認物等。該金剛法曼擇決和先知預言是「他」、「自」擇決法之頂首,此法至少必須大摩訶薩方能掌持,故決無巨聖之外的任何大法王、尊者們 持有,包括能作內密灌頂的教尊級大法王、大尊者也無資格掌持。莫知教尊說:「我雖然剛剛步入掌持內密灌頂之門,但是金剛法曼擇決法連邊都還沒有摸到,必須 是已經掌持到勝義內密灌頂并接近境行灌頂的道行才可以舉行金剛法曼擇決,否則是做夢也不可能的。」

     為什麼要舉行這場金剛法曼擇決佛陀真身的法會呢?根據聯合國際世界佛教總部的記實文字,其緣起是建立在世界上非常多 的佛教徒,想恭請南無第三世多杰羌佛三年前返老回春的對比照片,但第三世多杰羌佛不同意,祂認為這是一個普通照片,大家拿去沒有任何意義,一直堅持到了三 年後的二○一五年,聯合國際世界佛教總部好不容易做通了工作,第三世多杰羌佛才同意把祂的兩張照片不收分文捐贈給聯合國際世界佛教總部,但提出聯合國際世 界佛教總部只能低價給想要的人,不能以此照片盈利。二○一五年十月底,聯合國際世界佛教總部向全世界發行了南無第三世多杰羌佛還老回春的對比照片,吉祥殊 勝,法喜充滿。

    可惜的是,南無第三世多杰羌佛在照片底端注上了文說,要求必須附在照片的下面,主題是說,祂是一個跟大家一樣的普通 人,不是聖人,沒有過人之處,祂不懂返老回春法,是一位長老給祂的一劑藥起的臨時現象。聯合國際世界佛教總部說,事實上,我們很多人親眼見到,大法王中的 泰斗旺扎上尊就曾經當眾修法加持,僅僅十幾分鐘,就讓六十餘歲的老人回春到了三十歲左右,旺扎上尊以此來證明佛法裡就是有返老回春法的事實,上尊說:「佛 陀師父是宇宙,我只是一塊小石粒子,我都能加持行人臨時的返老回春,羌佛高過我百千萬倍的道行,你們能相信佛陀師父是普通人嗎?」旺扎上尊儘管證明了,但 是鑒於佛陀說出祂是與大家一樣的普通人這種話以後,造成世界上非常多的善根聰慧差一點的佛弟子們感到彷徨不知所措,無法決意,十分壓力,大家一致認為,從 科學和因果的角度來看,在這世界上哪裡有十幾分鐘的時間就突然五官全部更新返老回春的神藥呢?而且三年已經過去了,羌佛的臉上照常沒有一條皺紋,潔嫩肌膚 白裡透紅,美艷英俊莊嚴,這除了佛陀,哪裡是菩薩能有此極美殊勝呢?藥物又焉能為之?更況僅憑羌佛顯密圓通、五明登峰的成就,在佛史上就找不到哪一位聖者 能與之品評的,查史、上網,詳找之後確實一個也找不出來!羌佛怎麼沒有過人之處?普通人更是連羌佛的邊際都不著,羌佛怎麼會是普通人呢?但另一方面,因為 是佛陀講的話,難道不聽嗎?為此,愚迷者一頭霧水,不知該如何辦?造成行人們這種壓力後,聯合國際世界佛教總部經研究決定,為了給佛教徒們一個正確的答 復,為了利益眾生,只能對佛陀行之不恭了。由金釦三段以上巨聖德旺扎上尊主持金剛法曼,修法擇決真假佛陀的本源。很多行人為此想了解金剛法曼擇決佛陀的法 會狀況。現報導如下:

    二○一五年九月五日,歷史上神聖莊嚴的以「金剛法曼法擇決」佛陀大法會再次拉開了序幕,旺扎上尊聖駕親臨壇城,與在 場迎接,禮敬現觀作證的大聖德莫知教尊和聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王、總部秘書長開初孺尊、國際佛教僧尼總會總住持證達上人、阿寇拉摩大活佛等幾 十名高僧、仁波且、大德相互合掌道安後升座法臺。

 為了公正面對,首先擇決印證的是南無釋迦牟尼佛,法章上寫道:「敬祈擇決印證  釋迦牟尼佛如果是真正佛陀,依法髮曼加冠,若不是真正佛陀,不予加冠」。先將釋迦牟尼佛像放在一普通的四條腳的棕黑色平板桌子上,再捻一撮恆河砂,其色澤 為淡駝絨色,放在釋迦牟尼佛佛像頭頂髮處。經旺扎上尊在約四米遠的法臺上開始作法,敲響木魚、搖鈴、打杵、手印、頌咒,燒了十二道黃文書後,大家就在眼面 前看到,果然放在佛頂髮處的恆河砂開始散開來,神變莫測,而每一粒砂此時都有了生命,各自行動神變成立體的髮絲狀髮冠,非常自然美妙地直立在釋迦牟尼佛的 頭頂上,現出佛陀頂髻髮曼加冠,當場印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀。緊接著在同一張桌臺上,擇決的是第三世多杰羌佛,法章上寫著「敬祈擇決印證  第三世多杰羌佛如果是始祖報身佛多杰羌佛應世,依法髮曼加冠,如果不是真正佛陀,不予加冠」,果然在旺扎上尊如前無二修法,最後燒完了十二道文書後,原本 平捻在第三世多杰羌佛頭頂髮上的淡駝絨色恆河砂,突然神變長高,每粒細砂相互連接成線條絲狀的頭髮絲在空中立起不倒,很快自動打成了髮曼,第三世多杰羌佛 像戴上了立體的佛陀頂髻髮冠,印證了南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀應世!最後擇決的是印證禪宗六祖慧能大師是否為佛陀化身,法章上寫到「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是佛陀化身  依法髮曼加冠,如果不是佛陀化身,不予加冠」,結果旺扎上尊如前修法後,最後燒了十二道文書,大家看到捻在慧能祖師頭頂上的淡駝絨色恆河砂紋絲不動,沒有 任何變化,終結印證出了慧能祖師不是佛陀化身。然後只得降級,再接著擇決慧能祖師是不是大菩薩轉世,法章上寫道:「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是大菩薩轉世者,依法髮曼加冠,若不夠菩薩資格,不予加冠」,經旺扎上尊修法後,果然慧能大師的頭上戴上了法冠,石砂變成了髮冠,但是因為慧 能祖師並不是佛陀或等妙覺菩薩,所以依法規其恆河砂化顯的髮冠不是立向空中的,而是平面的,但是非常自然天成結構,絕非人力可為。

    兩場法會歷時五個多小時。為明瞭金剛法曼擇決加冠的殊勝和真實無比性,每一位參加法會會的尊者、法王、仁波切、大法師,法師、大居士等人,每一人都參加一 項用恆河砂加冠法像的測驗,結果,不論是金釦二段、金扣一段、藍釦三段的聖德,在現場都沒有一個有能力讓恆河砂加冠佛像,毫無神變佛力,證明這金剛法曼擇 決大法,除了金扣三段,三星日月輪以上的巨聖德能修,餘下的皆不具修成的道行。

 旺扎上尊對此場修法非常自責,他說他修為膚淺,無功無德,是自身業力所造成,沒有把擇決法修圓滿。其實是在法會過程中,觀禮中的有極少數幾個人,業力浮 現,亂律殿堂,見境之下興奮難控,大吼大叫,你推我拉,造成輕慢聖法,未能達到徹底殊勝,因此旺扎上尊下決心修第二場法會。第二場法會由祿東贊法王代旺扎 上尊作了紀律規定,宣佈在場諸人可以近前觀看,但不准與會者高聲喧嘩、推拉他人,只能一心恭敬,近前展觀。果然一經旺扎上尊作法,第二場的法會圓滿成功, 殊勝無比,再次印證了釋迦牟尼佛是真正佛陀,第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛應世,捻在頭頂的淡駝絨色恆河砂神變莫測,從散髮冠到披頭髮冠,從粗毛冠變成 細毛冠,砂與砂之間空白空間之間或疏或密,該留空間的地方,砂絕不站在那裡,也絕不會大家擁擠在一堆,每一粒砂都有獨立的生命,有的行走其快無比,剎那到 位,有的漫步行走,有的轉彎道而行,有的走過頭又反折回來,有的從下爬到頂上,一顆接一顆,變成一條一條的髮絲,直立上空而不倒,神奇到了極點,最終打髻 成為圓滿的佛陀報身冠。當旺扎上尊一彈手印,突然髮絲倒下成了砂堆,髮絲蹤影全無,上尊法旨把此恆河沙(作法後成了金剛砂)分發給在場諸人,每位參加法會 者都當場分到了呈現真身佛陀聖冠的金剛砂。

 當時的狀況是,在同一桌子上、同一位子、同一樣修法、同樣的恆河砂,結果顯聖的三駕髮曼造型完全不同,一駕菩薩的平面冠,兩駕立體直向空中的佛陀髮冠,其形狀結構也完全不一樣。

    當天參加法會的人都在以上引述的記實文中簽名發誓作了證的:「我們都參加了旺扎上尊主持的金剛法曼擇決佛陀法會,我們明信因果,以上所說真實不虛,沒有任 何妄語。如果說假話欺騙大家,不僅不得成就,應該墮入三惡道,悲慘痛苦無比;如果以上所述都是實在的,祈願所有眾生都能學習到南無第三世多杰羌佛和南無釋 迦牟尼佛的如來正法,福慧圓滿,成就解脫,利益無量眾生。」

發佈日期: 2016-01-27 09:02:57


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2015年8月25日 星期二

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)

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聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150110)

關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較,兩者之間的成就差別有多大?這個問題早有公告繪圖比喻,但為了大家更清楚,再次作一回答。

藍釦三段與金釦一段之間的差別,既很大,又很小,小到藍釦三段只差一步就是金釦一段,大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的,而藍釦三段,大部分考人都是從聖德的德條考取的,簡而言之就是,一個是來源於整體的身口意結構德質,而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行,或者符合多個方面的言行,故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧,原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了,今以修法來做比喻,如修金剛換體禪,只要開了頂,神識內斂,就能考到藍釦三段,但離金釦一段還差九十步;如果能修到生起次第,即是在開頂的基礎上,神識自由出入起用,到此階段離金釦一段至少還差八十步;如果修證到了圓滿次第,到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說,在金剛換體禪的修證上,還沒有證到差一步的整體德質結構,由於差一步所以就拿不到金釦一段,而修正到了生圓不二次第時,最後一步就圓滿了,這時才到了金釦一段,因為一步也不差了,此時即可輕易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之間,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之間。因此,兩人是同樣的條項、考的同等段位,這之間的成就大小、差別高低是很大的,就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說,證到了金剛換體禪生起次第,但是當時只證到了百分之二十的道行,處於生起次第階段,屬於德條性質,離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已,並不是只有金剛換體禪才是這個道理,而是修任何一部如來正法的本尊、護法,包括修行戒律等,都可考證不同的段位。

綜上所述,在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級,其實量的成就大小是完全不同的,差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩,那必須要由金剛陣入考過關,否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份,當然,也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣,建議首先考過八風陣的定性後,再考金剛陣,因為這樣對入考者有好無壞,如果金剛陣沒有考過關,但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留,不會取消。

關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人,必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者,但凡免考四大類條項而直考金剛陣者,一旦失敗,就藍釦一段也沒有了,因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性,不會為你回頭補考的。

要特別注意,考金剛陣有兩種,一種是"入考",另一種是"直考",報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣,凡報"入考"的屆時不願意考可以取消,但報"直考"的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者,就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的,現在可以補報申請。

報考方式有三種,在報名時,可任選填報一種:
一、     我是金釦一段聖德,或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人,免除四大類條項考試,今申請直考金剛陣應證身份;
二、     我報考選擇條項,待考過八風陣藍釦三段,要入考金剛陣;
三、     我報考四大類中的選擇條項。

至於藍釦二段,是不具資格報考金剛陣的,哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了,但是要到金釦一段,至少還差一百零一步,因此,不具備報考金剛陣的資格。

金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的,建議首先考過藍釦三段作為備份,再入考金剛陣,如果金剛陣沒有考過,至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。

有人藐視藍釦一段,這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段,已經千人中難找其一了,比起那些沒有考上的法王、活佛、法師,高得太多了,他的所考德條是增益學習的楷模,而恰恰是未考上者的損減缺德。


聯合國際世界佛教總部

二零壹五年八月二十三日


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