2016年10月31日 星期一

第三世多杰羌佛辦公室 第二十八號公告

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第三世多杰羌佛辦公室
第二十八號公告 (06/26/2012)


最近一段時間,辦公室不斷接到請求,說他們已經給義雲高大師國際文化基金會作了多少錢的捐款,希望辦公室能夠安排時間,他們好接受第三世多杰羌佛的灌頂傳法。
辦公室接到這類請求第三世多杰羌佛傳法的信,實在感到一頭霧水,這是怎麼一回事?這些人難道沒有看到義雲高大師國際文化基金會負責人接受記者訪談的內容嗎?還沒有弄清楚第三世多杰羌佛辦公室和義雲高大師國際文化基金會的關係嗎?這些人的觀點是一種非常錯誤的知見,為此,辦公室特公告大家:
第一, 義雲高大師國際文化基金會雖然用第三世多杰羌佛的名字(義雲高大師)作為機構的名稱,但是與第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室沒有任何隸屬關係。據我們了解,他們為募款所請的是另外的聖德,但由於第三世多杰羌佛和我辦公室不參與他們的活動,因此無權發言,也不會為了發言而造成參與他們活動的事實。
第二, 義雲高大師國際文化基金會成立十多年來,在宣傳第三世多杰羌佛的的成就、宏揚第三世多杰羌佛的哲學文化、提升整個社會的倫理道德方面做了大量的工作,作出了傑出的貢獻,第三世多杰羌佛說:“這些都是他們的功德之舉,是應該讚歎的。但是,以捐贈多少錢來決定其享受什麼等級的佛法、福報,這是不符合眾生根器福報緣起的。眾生平等,一切眾生均有學佛修行的權利和緣起,而不是以捐的錢多錢少來作定取,如果少數有錢的富豪才能學法,那眾多貧窮的人就不能學法嗎?要明白,真正的佛法是無私、無價的,沒有買賣 性質,不是買門票進去就可以學,如果以高價買高法、低價買低法,這與社會上定價賣門票傳法的那些法王、活佛有什麼差別呢?這還有善惡根器之分嗎?如果那樣,一個惡行壞人拿多點錢就能學法嗎?佛教普利眾生的平等性在哪裡呢?基金會他們雖然請了大德傳法,但是,我反感這樣不合善根因果的行為,這不是錄取傳法的標準。傳法的標準應該是哪一位佛弟子諸惡莫作、眾善奉行,善根成熟,就是法器,因此,對於為義雲高大師國際文化基金會捐錢的善信們,你們的學法應與基金會聯絡,他們請什麼人傳法,我不參與,我不會因為你們來信要求說捐贈基金會的錢多,就為你們傳大法。也許有人會問那捐錢做好事反而學不到佛法嗎?不是這樣,你們捐贈做好事,是功德的,至於學法,要等你們與我的法緣成熟,符合緣起善根者,我一定會為你們傳法,我不會收你們的供養,更不會賣門票講法,我是第三世多杰羌佛,是你們的服務員,但決不會為違背因果的言行而去背書。”
第三世多杰羌佛辦公室 
二零一二年六月二十八日


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2016年10月26日 星期三

第三世多杰羌佛辦公室 第一號說明

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引用:http://www.hhdcb3office.org/html/information/statement_no1_2009_01_13.html


第三世多杰羌佛辦公室
第一號說明 (01/13/2009)


第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢(附件如下),就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特 作一簡略回覆。
 1. 第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀,任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以後,展顯了無聖能比的佛陀智慧,盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛,但是,第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者,沒有說過一次自己是佛陀,這一點,從第三世多杰羌佛這麼多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚,一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後,第三世多杰羌佛才表明這一身份。
事實上,如果說第三世多杰羌佛是自稱的,那麼全世界所有的仁波且都是自稱的;而反過來說,即使全世界的仁波且都是自稱的,第三世多杰羌佛也不是自稱的,不僅第三世多杰羌雲高佛陀是真正具備了三師十證文憑的降世佛陀,而且全世界沒有哪一個仁波且所得到的認證、附議祝賀有第三世多杰羌佛的那麼紮實、那麼多,可以說是佛史上第一人。
而從實際的證量本事來說,凡是那些冒稱是佛陀的人、凡是那些發表謬論的所謂法王、仁波且、佛陀,他們哪一個人的成就有第三世多杰羌佛的成就高?他們連第三世多杰羌佛成就的三分之一都沒有,不相信的話,你們能找出有個例子人物嗎?有的人甚至連一個“藍臺印證”都做不到,而且沒有一個聖德認證、附議他,他竟然冒稱自己是佛陀,那不是欺騙眾生的騙子又是什麼呢?
大家都明白一個最簡單的道理:是佛陀的智慧高還是凡夫、妖魔的智慧高?是佛陀的本事大還是凡夫、妖魔的本事大?難道無私無欲、不收供養、只利益眾生的是凡夫、妖魔,反而錯講佛法、毫無道量、騙取眾生供養的是佛菩薩嗎?
事實上,第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的,也不是佛名石具印證效力的,而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的,法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之後也好,第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀,因為在這個世界上幾千年的文明史上,沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛,後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已!
至于說到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石,這是事實,但是,法義規定:是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量,是諸法耶,非謂佛陀,由然取之,必遭三界群邪自稱。故不能作為是否是佛陀的依據,真正的依據有三:其一,在悲心願力上與釋迦牟尼佛無二無別;其二,在妙智表顯上,其成就無聖能及;其三,在遊戲三昧上,必須當眾迎佛陀來虛空降下甘露,除此三者,皆是普通聖德或凡夫之說。正因為如此,多杰仁增仁波且確實掘藏取出了佛名石,上有“第三世多杰羌佛雲高益西諾布”字樣,展顯了多杰仁增仁波且大成就者的道境,但是,第三世多杰羌佛說:“佛名石是不能代表佛陀實質覺位證量的”,正因為如此,才沒有將佛名石送予國際佛教僧尼總會,沒有將佛名石啟用在《多杰羌佛第三世》寶書中,所以,這也正說明任何法器、掘藏等都不能作為法證佛陀再來的信物。
2. 第三世多杰羌佛所說法音,已流布於世界各地利益大眾,供有緣善信恭聞。在《多杰羌佛第三世》寶書中,更有第三世多杰羌佛的聲明,題為:“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生?”凡與第三世多杰羌佛此聲明相違背的,都不是第三世多杰羌佛的法意。
3. 凡是聞受第三世多杰羌佛所說法義的行者都知道,第三世多杰羌佛說法的義諦、所傳皈依法境與釋迦世尊所說佛法義諦完全一樣。第三世多杰羌佛說:“法門有八萬四千,佛法只有一種,都得依教奉行,不能更改。”藏人、漢人,黑人、白人,都是人道眾生,都得依平等因緣之律法行持和善利諸眾。無論是什麼人,善根有差別,解脫依佛規,而學佛成就的律規標準都是正規佛教標準相同的,都是一視同仁,任何聖人或任何行人都無權降低佛陀法規標準。
4. 仁波且分出家仁波且和在家仁波且,凡出家喇嘛是仁波且或法王的,必須持守出家比丘戒等戒規,包括不可吃葷,否則是為破戒喇嘛。在家仁波且必須持守在家人的教誡,總之,一切都依釋迦佛陀制定的教誡為標準,不可因種族、因人而改變。
5. 至于怎麼行佛教的禮節,各派大德都非常懂得,說到禮拜法,有專門的大禮拜禮拜咒以及皈依境儀軌,第三世多杰羌佛所傳的與釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師等所傳的都是一致的正宗佛教理諦,只有部分特殊聖法是不同的,這是因為釋迦佛陀說法渡生,升化了眾生的根器,成熟了特殊因緣,故第三世多杰羌佛依據眾生因緣傳了特殊佛法,但其戒律照常依於釋迦世尊的規定不變。比如第三世多杰羌佛傳的阿彌陀佛凈土法,修行者可以先到極樂世界參觀後再回到人間,然後依約定時間往升凈土。
6. 弟子對上師頂禮是佛教的教義之一,這是人類眾生的禮節、道德表顯。比如,多智欽法王的弟子對多智欽法王頂禮,阿秋喇嘛的弟子對阿秋喇嘛頂禮,達龍哲珠法王的弟子對達龍哲珠法王頂禮,貝諾法王的弟子對貝諾法王頂禮,楚西法王的弟子對楚西法王頂禮,等等,而且不只限于寧瑪派,其它任何派都一樣,祿東贊法王的弟子對祿東贊法王頂禮,隆慧拉堅的弟子對隆慧拉堅仁波且頂禮,恒生仁波且的弟子對恒生仁波且頂禮,喜饒杰布仁波且的弟子對喜饒杰布仁波且頂禮,這都是應該的,師侄向師伯、師叔頂禮也是必然的禮貌行為。佛弟子不能脫離佛教的教規,不能脫離第三世多杰羌佛的教法,也就是不能脫離釋迦牟尼佛的教法。無論是什麼佛教徒、什麼聖德,都應該以三寶作為頂禮的最高對象。第三世多杰羌佛說:“最要禮敬的巨聖,那就是釋迦牟尼佛陀,這是任何聖德代替不了的,一切行人都應頂禮。”
7. 關于我們這個娑婆世界有哪些佛陀降世,請恭聞第三世多杰羌佛的說法《第三世多杰羌佛開示佛、上師》這一法音。至于多杰仁增仁波且,第三世多杰羌佛沒有宣布過他是大日如來,但說過“多杰仁增仁波且不是佛陀,而是一位嚴持戒行、精進修持、已經解脫的大成就者,開啟過很多伏藏”。
8. 佛法八萬四千法門,各人因緣不同,依止之上師亦不同,這是因果法緣關係,不是人為可以放棄的,不應該放棄所修之法!念佛、參禪、止觀、唯識、密宗、大小二乘,都是應機之教,只要是釋迦佛陀所說之法,不是邪教典籍,都不能放棄,除非所學太多,沒有時間修學例外。
9. 喜饒杰布仁波且在播放第三世多杰羌佛的法音,功德確實是很大的,因為第三世多杰羌佛的法音光明無垢,利益一切眾生。喜饒杰布仁波且是多杰羌佛第三世在這一生中收的第一個入門弟子,但不是多杰羌佛第一世和多杰羌佛第二世的第一個弟子,這其實在法音中和書上已經很清楚。
10. 喜饒杰布仁波且已經在“戈壁沙子”的博客上公開批評這種違背教誡的行為是一位不懂佛教規章的人發表的邪見文論,從這篇公開批評的文章就可知道,邪見文論不是喜饒杰布仁波且的觀點。

第三世多杰羌佛辦公室 
二零零九年一月十三日


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2016年10月21日 星期五

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160112號) 只有聖考才能得出真相

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160112號) 只有聖考才能得出真相



聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20160112號)
只有聖考才能得出真相
         佛教界中有很多好事者,喜歡吹噓某某上師是聖德,而相反又喜歡舉例講說另外的上師不是好人。從古至今,是與非在眾生世界一秒鐘也沒有消停過,無論是好人、壞人都會遭致兩種議論,有說好,有說壞,聖人和騙子也同樣遭到這樣的評說,再壞的騙子也有人宣傳他好得很,再好的聖人也有人污衊他壞得很,也有人讚嘆他是聖人,公說公有理,婆說婆有理,難辨真假,這些是是非非,主要是各自的派系觀點造成的。到底誰好誰壞,凡夫是絕對看不準的,所以才會有成王敗寇,誰是聖誰是凡,鑒於此,為了幫助行人們找到真正的好上師,本會才實行了百分之百準確無誤的文考和聖考。按照南無第三世多杰羌佛的說法:「為師者必須經過經律論的考試。」本會設立了經律論百題的考試,要測定一個為師之人的成就大小,是邪是正,只有虛空的佛菩薩才能確定,由旺扎上尊主持聖考,莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊擔任副聖考,文殊菩薩的聖諭卦由七師十證修法後,是交給入考人在暗地裡自己打的,入考人進入八風陣展顯修為、道行,打破吉界走進平安地,取得幾段幾釦,每位考人自己破陣考到的段位級別,是百分之百與自己打卦的段位完全相符合的。現在已經入聖考二百多人了,還沒有出現過一個人所破陣的段位級別與自己的打卦不符合的,個個都是聖考段位與卦顯段位的應證完全絲毫不差,考人全部都口服心服,因此本會說是聖是凡,是正是邪,是好人是壞人,唯一只有佛菩薩才能百分之百定性,而普通人的好壞言論是非曲直,是不能作為標準的,常人是無法正確辨別真假的,比如說三十年前的台灣人說蔣介石好,讓人們生活幸福美滿,說大陸不好,讓人們窮困到極點,生活在水深火熱之中。而大陸卻說台灣人無吃無穿,還用飛機投食物到金門作救濟,到底哪一個說的是真的?又如窺基法師、馬爾巴大師、密勒日巴大師,他們的行舉曾遭到不好的評價,後來如何呢?竟然都是大聖德!!因此觀察一個為師者的成就大小,正邪好壞,必須看他()經過聖考取得穿著的段位裝,並拿南無第三世多杰羌佛說法的128條知見應證他,除此,世人之傳說不可取信,因為凡夫沒有能力觀照內在的本質。

  聯合國際世界佛教總部
2016年10月18日
(請見附件)
     




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