聖德高僧們的重要答覆(農曆正月二十八：第二十八道答案)

聖德高僧們的重要答覆(農曆正月二十八：第二十八道答案)

引用:http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Announ/announ7/Content/1/11054/11083

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問

農曆正月二十八

第二十八道答案：

       聖德的聖號，是考經律論，加考證量的量資而得到聖德的道行，才能具聖德資格，受金釦或蓮花金釦段位，不是藍釦，有的藍釦之師會認為自己一直以來在弟子面前是聖德，怎麼今天說成不是聖德，想不通，我們問你這位上師，你真的是聖德嗎？你是阿羅漢嗎？你具備三明六通嗎？不是阿羅漢就不是聖德，不是尊者，孺尊、教尊、蓮花尊才是尊，難道不是嗎？你給我們弄清楚點，因為凡是聖德至少也要證到羅漢果的轉世者，才能掛聖字，你們認為聖德是破銅爛鐵，好像哪裡都可以撿到，誤認為是大活佛、大法師、尊者稱呼就是聖德，犯愚癡了，至於平常大家經常聽到的某某大活佛、大法師、尊者的稱呼，只要沒有三尊金釦，那只是座下的弟子們對上師的一種尊敬的稱呼，如果把尊稱當成尊者，這實在是對聖人的玷辱，蓮花釦尊者即是真正的尊者，是二段以上但又未到三段金釦的道行，即概稱蓮花釦尊者，至於三段金釦稱上尊，即是尊者之上，大菩薩之意。其實你們有些上師已經比普通的上師們高得多了，有的已經是高僧大德的水準，這已是非常稀有的了，其實你們有的具上師身分的人，見到過真正佛法功夫，遠比社會上的一些大活佛、法王還見識得多咧，如果你雖然被莫知尊者的拙火燒傷出相，但那些法王們一輩子只是聽到、看到過理論，還沒有親身見過真正的拙火定的。再說一句，凡是藍釦都沒有掛上聖字，因為還沒有達到阿羅漢的道力，再高的藍釦上師也灌不了「真正的內密灌頂」，最多只能作傳灌內密，你們不信就請號稱內密灌頂的師給你們試一試，看他在遠處能把你手中的金剛丸神變嗎？確定地跟你說「不可能的」，你一試就會知道他是假聖德了，其他金釦一段至二段或者蓮花釦尊者的大活佛、大法師，雖然位為聖德，也只能借灌內密頂，沒有證到直灌內密頂的道行，但也有極少數的聖人，不願意拋頭露面，不收徒弟，不渡無緣之生，自己隱姓埋名遊化於常人中，而佛弟子根本不知道他是什麼樣的地位，他們也不去考段位，但確實是聖者，可是這種人一定要有道有德，有聖證量，是絕對的大慈大悲，而且百分之百擁有五明之中其中幾明，如果不具也掛不上聖字。

 

 世界佛教總部諮詢中心
                                  代大聖德們執筆回答提問
                                   2018年3月15日

聖德高僧們的重要答覆(農曆正月十七：第十七道答案)

 聖德高僧們的重要答覆(農曆正月十七：第十七道答案) 

引用:http://www.macangkagyu.org.tw/zh-tw/Announ/announ7/Content/1/11054/11070

聖德高僧們的重要答覆

世界佛教總部諮詢中心回覆求證者們的提問

農曆正月十七

第十七道答案：

       魔術大師能用燈光、激光、化學，乃至讓人都站不穩的地震房都能安裝的出來，能把飛機、汽車都消失或出現，但任何魔術大師，都無法把大家自己寫的一張紙（放在大家面前的桌子上），讓大家近在桌子前，親自看守著這張紙，而該師站在遠處，請菩薩把此紙化成虹光接向虛空不見，這必須是巨聖德菩薩的上師才能做得到的，阿羅漢都不行。要知道「送表」與「化表」是兩碼事，「送表」是把一張紙現場寫了文書，不用火，弟子們一唸嗡啊吽，這張紙憑空化虹飛去無蹤影，而「化表」是在火上燒表，你們哪一個人都會燒。

世界佛教總部諮詢中心 

                                代大聖德們執筆回答提問

                                2018年3月4日

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)

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聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20150110號)

關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。

藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。

綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。

關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。

要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是"入考"，另一種是"直考"，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報"入考"的屆時不願意考可以取消，但報"直考"的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。

報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：

一、     我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；

二、     我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；

三、     我報考四大類中的選擇條項。

至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。

金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的，建議首先考過藍釦三段作為備份，再入考金剛陣，如果金剛陣沒有考過，至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。

有人藐視藍釦一段，這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段，已經千人中難找其一了，比起那些沒有考上的法王、活佛、法師，高得太多了，他的所考德條是增益學習的楷模，而恰恰是未考上者的損減缺德。

聯合國際世界佛教總部

二零壹五年八月二十三日

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